“念念想史在当下如故一个特别活跃的接洽界限。在历史接洽发生各样转向（全球转向、跨国转向鬼父漫画，以及相比转向、空间转向、视觉转向、国外转向）的今天，念念想史家依然站在前沿。
念念想史的论著，可能会探究科学表面，也可能会霸术豪情与嗅觉，或者是城市诡计和民族国度，以致是食东谈主行动和其他（更为原始的）破钞方式，还有工东谈主阶层，以及东谈主物列传，或是陈赞诗。
给念念想史下一个界说，老是不免有偏颇之虞。像本书这种初学性质的先容，雷同不得不说仅仅笔者的一得之愚，但愿读者能鉴谅。一部著述，如果在题目里表明了念念想史，其骨子很可能关系到科学、艺术、音乐抑或东谈主类学的智识向上，这些界限在20世纪50年代以来已经获得了权贵的恶果。此外，对于念念想史与玄学史之关系，或是念念想史与文体史之关系，频年来已经被讲授是学术接洽的富矿。在这本书里，我将会尽量奉献给读者的，是在我眼中进入这一界限所必需的指引。虽然，所霸术的骨子不免会受到我个东谈主接洽趣味趣味的局限。”
——理查德 · 沃特莫尔《什么是念念想史》
本期书单包含16本念念想史掂量竹素，既有通论指引，亦有考究专论，符合不同需求的读者探索念念想史的丰富面容。
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/01/
《什么是念念想史》
理查德 · 沃特莫尔 著
岳秀坤 译
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从事念念想史接洽的学者时时将我方神情为窃听曩昔对话的东谈主、不同念念想寰宇的探索者，以及曩昔社会的转译者，而品评者浅近嘲讽他们只窄小地关注少数东谈主的念念想；不外，从匡助东谈主们更好地贯通现代念念想并对其作念出感性评估的角度来说，念念想史俨然是东谈主文科学和社会科学中的一个迫切界限。
在这本令东谈主沉迷的念念想史导论中，作家领先试验了念念想史的发展历史，认识了多样才智论战论，并提倡了对这一界限的了了界说。借助平常的历史案例，他向读者展示了玄学、政事、宗教、科学、艺术的等等念念想如安在其历史配景中发祥，它们怎么被其所处的社会所塑造，反过来又塑造了这些社会。临了，作家批判性地扫视了念念想史的近况，并简要霸术了其畴昔发展想法。
/02/
《杂草集——西方念念想史散论》
何兆武 著
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本书是何兆武作品集之一种。何兆武先生毕业于西南联大，学贯中西，先后在中国社科院历史所、清华大学从事接洽与教养，接洽触及中西文化交流史、西方念念想史、历史玄学等界限，有学术专论数十篇，均卓有创见，先后结集成书；此外还有无数学术短文翰墨。这次经系统整理，将其著述翰墨编著成书，分专题五种出书，为其一世学术精华的转头。本书收入作家相关西方念念想文化史、中国近代念念想史的演讲翰墨，是作家在清华大学为学生西宾的课堂纪录。
/03/
《国度与目田：斯金纳访华呈文录》
昆廷·斯金纳 著
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昆廷·斯金纳（Quentin Skinner）是“剑桥门户”的奠基者之一，亦然当世颇具影响力的念念想史家。他在念念想史才智论接洽、欧洲近代念念想接洽，尤其是马基雅维里和霍布斯接洽等方面王人有非凡的孝敬。应北京大学“大学堂”顶尖学者讲学想法的邀请，昆廷·斯金纳素质于2017年4月2日至15日到访北京大学。本书据2017年他在北京大学发表的一系列演斗殴漫谈整理而成，通过天真解读马基雅维利和霍布斯等东谈主的作品，系统阐释了数十年来他对现代政事念念想的接洽，尤其侧重分析两个要津不雅念——国度和目田；在访谈和漫谈部分，斯金纳就自身治学劝诫及“剑桥门户”的接洽解答了诸多迫切问题，对政事念念想史的接洽想法提倡了额外而深入的念念考。
/04/
《史学旨趣》
柯林武德 著
顾晓伟 译
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柯林武德被誉为20世纪最著名的历史玄学家之一，其遗作《历史的不雅念》曾为其赢得无穷声誉。而《史学旨趣》是柯林武德生前想法手脚《历史的不雅念》的姊妹篇共同出书的另一卷历史玄学著述，并对其交付厚望，以致视为终生之作。缺憾的是，柯林武德生前只完成了写稿想法的大要三分之一，且手稿恒久未被后东谈主发现。1995年，牛津大学出书社文牍发现《史学旨趣》手稿，本书即根据这份手稿剪辑而成，同期还增补了八篇柯林武德在20世纪30年代写稿的未发表的手稿和条记。在这些手稿中，柯林武德进一步讲述了他对于历史学的性质、对象、才智和价值等问题的念念考。德雷和杜森两位编者为本书撰写了长篇导言，敌手稿的骨子、剪辑始末和所触及的柯氏历史玄学念念想问题作念了深入先容。这次汉文版的面世，将有助于汉文读者愈加全面地贯通柯林武德的历史玄学念念想，对于学界的掂量接洽亦具有迫切价值。
/05/
《图像证史》
彼得·伯克 著
杨豫 译 鬼父漫画
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图像是历史的留传，同期也纪录着历史，是解读历史的迫切左证。从图像中，咱们不仅能看到曩昔的影像，更能通过对这些影像的解读探索它们背后隐没着的信息。政事的、经济的、军事的、文化的……“一幅画所说的话何啻口若悬河”，靠近数目难以穷尽的图像，历史学家也就靠近着惊东谈主的矿藏，但矿藏底下，也荫藏着难以觉察的罗网。彼得·伯克以其特出新文化史家的深广视线，对包括工艺品、画像、雕镂、电影、电视、平面告白等的多种视觉材料进行了分析，关注的重心并非这些图像本人，而是怎么利用它们解读历史，以及在此进程中存在的机遇与危境。
/06/
《日本念念想史》
末木文好意思士 著
王颂、杜敬婷 译
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本书叙述了日本念念想史从据说时间到现现代的发展历程。近代以前，从中国传来的儒家和释教，组成了日本念念想的主要开头；而近代以后，又加入了西方传来的近代念念想，日本念念想恰是在和谐与矫正这些外来念念想的进程中上前发展。作家以为，日本的“王权”与“神佛”，不错手脚日本念念想史的南北极，况且不错由此不雅察“文化寰宇”与“生存寰宇”在这南北极垂危关系中的变动，从而建构了日本念念想史的基本图式。全书用深入浅出、下里巴人的话语将头绪纷纷的日本念念想史条理呈现出来，是一部了解日本念念想发展的不可多得的佳作。
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《魏晋形而上学史（第二版）》
余敦康 著
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形而上学的主题是当然与名教的关系，谈家明当然，儒家贵名教。因而怎么处理儒谈之间的矛盾使之达于和会也就成为形而上学清谈的热点话题。形而上学家是带着我方对历史和实践的默契的感受全身心肠插足这场霸术的，他们围绕着这个问题所发表的多样看法，与其说是对纯正念念辨玄学的一种牢固的念念考，毋宁说是对合理的社会存在的一种关注的追求。
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《中国禅念念想史（再增订本）》
葛兆光 著
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本书以历史学与文件学的才智，叙述6—10世纪中国禅念念想史的条理与演变。作家概括禅门史料、石刻文件、传世文集和敦煌通告，从历史、念念想、文化风趣及影响三个维度，考据、叙述禅史最要津的四个世纪中，禅宗至极念念想的历史变化进程。在20世纪以来禅宗史接洽的基础上，不仅修正了此前禅史接洽的些许论断，而且对禅念念想的内涵至极风趣，提倡些许与前东谈主不同的新看法。作家要紧关注的，是念念想之流变，而非宗派决窍之枯荣，由此对于禅的流变，得出了私有考究的视力。
/09/
《权益的毛细管作用：清代的念念想、学术与心态(纠正版)》
王汎森 著
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“权益的毛细管作用”这一想法来自福柯。福柯对权益的了解很有创见，他不像曩昔的东谈主只谨防权益在大的、公开的风景的展示，同期也谨防到权益在轻飘的、隐痛的、日常生存空间中的作用。本书所收王汎森接洽清代学术、念念想、心态方面的12篇专文和一篇附录，即旨在从这一想法启程，探究和展示“政事”“谈德”“权益”等多样力量，怎么同水分子的毛细管作用一般，深入日常生存中每一个可能的边缘，并发扬出东谈主预料的影响。本书的另一个主轴，是“念念想史”与“生存史”的掂量，通过对各种文件或团体的试验，展示谈德意志呈现的方式与升沉，以及谈德遐想怎么影响日常生存的实践。
/10/
《念念想是生存的一种方式：中国近代
念念想史的再念念考》
王汎森 著
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《念念想是生存的一种方式》系著名历史学家、台湾“中研院”院士王汎森素质继《权益的毛细管作用：清代的念念想、学术与心态》之后又一部力作。试验了中国近代念念想中的“主义”、“畴昔”、“自我”、时期不雅等议题，触及近代中国心灵寰宇的立异与失意、发蒙与困扰，至极与实践政事和社和会顺间千丝万缕的复杂掂量。王汎森素质进而对念念想史的接洽才智进行反念念，提倡青睐“念念想的生存性”和“生存的念念想性”，及它们之间的往复交汇，以此扩大念念想史接洽的视线。
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《胡适之〈说儒〉表里：学术史和念念想史的接洽》
尤小立 著
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这是一部接洽胡适《说儒》创作缘故、意旨至极所激发的儒学问题论战的专著,列入陈平原主编“学术史丛书”中。《说儒》是胡适最长的一篇文章，近五万字，发表于抗日来往前夜。《胡适之〈说儒〉表里：学术史和念念想史的接洽》试图再即将《说儒》遗弃在近现代的政事实践和学术史的大语境中试验，从日志、书信、文章著述中挖掘史料并进行再评估，探究胡适对儒学相识的变化轨迹，解释其在20世纪三四十年代抗战酝酿到爆发进程中所抓态度与其念念想根源的关系。
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《突出西潮——胡适与中国传统》
周昌龙 著
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本书专揽无数第一手的胡适接洽贵寓，包括很少用到的胡适英文著述，将胡适置于明清以来近代传统酿成之念念想史架构上，探究这位新文化通顺调换东谈主所但愿建构的新念念想，包括目田传统、个东谈主主义传统、仁学传统、礼教传统和文体传统之间内在深远的掂量，从而对胡适这位中国近代史上的迫切东谈主物得出了愈加全面、深远的相识。
/13/
《中国历史中的释教》
芮沃寿 著
常蕾 译
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这本书是好意思国汉学家芮沃寿（Arthur F. Wright，1913—1976）对于中国释教史接洽的一部通论性著述。作家以1958年在芝加哥大学举行的演讲稿为基础写成此书，还是出书后，即受到平常的关注和推奖，著名学者纷纷发表书评，以致在此书出书近半个世纪之后依然有新的书评出现。时于当天，这本书仍是好意思国大学生了解中国释教的必读之书。作家试图展示从释教进入中国至6世纪，释教怎么顺应中国文化，减少与中国脉土文化的摩擦与碰撞，为儒释谈三教和合打下吞并的念念想基础，作家还将接洽视线进一步延长至近代中国社会，检查释教如安在近代社会不绝发扬其影响和作用，兼顾释教在中国文化中的念念想、话语和文化等方面的影响。
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《念念想与文体：中国文体史至极附进》
巩本栋 著
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本书从中国文体史上的些许迫切问题启程，以专题接洽的形貌，力求从中国传统念念想文化的大配景上探索和挖掘文体发展的信得过动因和创作东旨，但愿能从多种角度和更高层面，揭示和阐释文体史发展不同阶段所酿成的不同的文体面容和特色，进一步激动文体史接洽的发展。全书共十九章，探究的迫切问题有：屈原的心路历程至极文化配景给《离骚》书写所带来的变化；楚宗庙祠堂壁画与《九歌》的创作所组成的文体与图像的关系，以及《九歌》与《天问》二者共同组成了一个无缺的古史和诸神的体系，也成为早期中国南北文化吞并的一个标准；战国纵横家与汉赋的发祥；魏晋才性说与刘勰《文心雕龙》风骨论；士东谈主的政照预料与《文心雕龙》的撰写心态；盛唐的社会变化与诗歌演进；兵家念念想与唐五代诗格中的“势”论；宋初“四大书”编纂的宗旨与原因；庆历党争与梅尧臣的诗歌创作；诗穷尔后工的历史试验；欧阳修的经学与文体；苏轼儒谈蚁合的念念想与文体创作对当然的尊重；苏轼乌台诗案所涉作品品评新法扩充中的缺欠以及在熙、丰诗坛上的迫切地位；北宋新旧党争与清真词的创作；宋室南渡、文化绍兴与三家《和清真词》及《宋文鉴》编纂的文化史风趣；辛弃疾南归后心态的变化对词风的影响；明清迫切诗文选本与时间念念潮的关系及文体经典化的进程。
一路向西/15/
《经典之前的中国聪惠》
王小盾 著
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中国聪惠在其发展进程中资历了两个阶段：一是古典玄学酿成以前的“前经典”阶段，二是用六经施教以后的“经典”阶段。在前一阶段，东谈主们的寰球学问主淌若在典礼地点酿成的，是通过白话和图像来传播的，因而使用了特殊的标志方式。后东谈主不深察，时时凭窄小的劝诫作简便化的贯通。为了找到真相，本书从上古据说、上古艺术、上古典礼与科学等三个方面，各选拔一个切片加以认识。一方面评释了鸱龟曳衔据说、贪馋艺术、殷周之际的天文情景等事物果透露内涵，另一方面也阐发了上古聪惠的标志特质、上古中国东谈主的标志念念想和上古图像的话语学特色。手脚补充和晋升，本书还霸术了五个较具表面风趣的问题：（一）《老子》“始”“母”“名”“谈”等想法的原型；（二）孔子所代表的前经典寰宇向经典寰宇的过渡；（三）“巫”和“史”的关系；（四）经典的酿成；（五）对“天东谈主之际”“轴心恣意”等学说的贯通。
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《中国古代文化史》（上、下）
阴法鲁、许树安、刘玉才 主编
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本套书是栽种部保举的文科讲义。它集结了三十一个专题，包括了中国玄学史、文体史、通史所不可容纳或纤悉无遗的骨子。它所提供的学问，连气儿多种学科，傍边逢源，是探究中国古代文化所必须接洽的问题。本书的三十多个作家，王人是国内掂量界限的知名学者，如裘锡圭、王世襄、罗哲文、杨泓、孙机、杨曾文等。本书也曾手脚讲义在我社出书，这次由诸位作家作念了纠正，并配图重出。
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